白云山思園，工作人員在樹葬區(qū)獻(xiàn)上祭奠的鮮花。

大洋網(wǎng)訊 四月正是春來(lái)時(shí)。在廣州，清明期間緬懷逝去的親友是傳統(tǒng)，而思念從不局限于碑前。

清明假期期間，在白云山北麓的思園內(nèi)，工作人員面朝150畝山林樹木，敬獻(xiàn)花籃、誦讀祭文，緬懷長(zhǎng)眠樹下的逝者。在增城正果萬(wàn)安園，綠樹茵茵、繁花朵朵，工作人員將此處打理得生機(jī)盎然，人們站于花前，再憶前人往事。此外，也有人駐足江邊，望著江水流向大海的方向，懷念融入大海的親人。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，喪葬是大事。人們要安置骨灰，安的不僅是逝者的去處，更是寄托生者的一份心意。而過(guò)去這些年，區(qū)別于傳統(tǒng)的喪葬形式，不立墳、不起碑的節(jié)地生態(tài)葬法在廣州悄然興起。記者從廣州市民政局了解到，自1988年在全國(guó)范圍內(nèi)率先實(shí)行骨灰撒海的殯葬改革以來(lái)，廣州一直在倡導(dǎo)不占或少占土地的葬式葬法，包括骨灰撒海、草坪葬、花壇葬等。節(jié)地生態(tài)安葬逐漸被人們接受。如今，廣州每年為逝者選擇上述節(jié)地生態(tài)葬式葬法的市民比例超18%。

殯葬從業(yè)者：生態(tài)葬讓曾經(jīng)鮮活的生命繼續(xù)“充滿活力”

“用我們的行話來(lái)形容，殯葬服務(wù)場(chǎng)所其實(shí)不應(yīng)該給人感覺(jué)到沉重的‘墓氣’，我們是為逝者服務(wù)，但說(shuō)到底，其實(shí)是為生者服務(wù)。”唐馳從事殯葬行業(yè)22年，從一線服務(wù)做到管理層的這些年，見證了許多場(chǎng)生死別離。然而，提及殯葬服務(wù)，他想到的第一個(gè)詞卻是“生命力”。在他看來(lái)，殯葬服務(wù)者應(yīng)當(dāng)為生者淡化悲傷，留下愛和記憶?！爱?dāng)這種紀(jì)念回歸到本質(zhì)的時(shí)候，很多‘風(fēng)水’和‘立墳’觀念也會(huì)被替代。”而節(jié)地生態(tài)葬恰恰是實(shí)現(xiàn)這一愿望的合適方式。

唐馳所在的正果萬(wàn)安園，是廣州市節(jié)地生態(tài)安葬示范點(diǎn)，從建立之初便開始開發(fā)各類節(jié)地型生態(tài)安葬產(chǎn)品，花壇葬、樹葬、壁葬、格位葬、樓葬如今超過(guò)1.5萬(wàn)位，節(jié)地生態(tài)安葬產(chǎn)品的覆蓋率超過(guò)30%?！皬V東省紅十字紀(jì)念園也在我們園區(qū)內(nèi)，一批又一批的器官（遺體）捐獻(xiàn)者名字就鐫刻在紀(jì)念園的紀(jì)念碑上。其中有的孩子捐獻(xiàn)器官后，家屬為其選擇了生態(tài)安葬。孩子其實(shí)火化后骨灰量很少，大家希望可以以另一種充滿生命力的形式留住記憶?！碧岂Y回憶道，此前，就有一位不幸因病離世的孩子名字鐫刻在紀(jì)念碑上，同時(shí)，家長(zhǎng)看到紀(jì)念園旁就是生態(tài)葬園區(qū)，主動(dòng)要求花壇葬，“他們說(shuō)，這是自己唯一的孩子，希望孩子能和鮮花在一起?！?/p>

有一次，一位市民來(lái)到正果萬(wàn)安園，選擇樹葬逝去的妻子，并明確表示不需要骨灰盒，“他希望骨灰直接融入大自然，和樹木共生長(zhǎng)?！碧岂Y對(duì)此印象深刻。“這件事觸動(dòng)了很多工作人員，大家能從這位丈夫的舉動(dòng)中感到對(duì)妻子深刻的愛意，如果沒(méi)有這樣的愛意，想必是不會(huì)做出這個(gè)選擇的。”他說(shuō)，“這位丈夫當(dāng)時(shí)告訴我們，妻子喜歡自由自在的感覺(jué)，不喜歡被束縛，自己想遵循愛人的喜好，用妻子生前覺(jué)得最自然和親切的方式懷念她。”這些經(jīng)歷讓唐馳越發(fā)感覺(jué)到殯葬服務(wù)的意義所在，“我們應(yīng)該打造出一個(gè)生機(jī)盎然的公園，這里有花、有樹，玫瑰成苑，讓這些曾經(jīng)鮮活的生命，繼續(xù)以充滿生命力的方式留在大家的思念中?！?/p>

在唐馳看來(lái)，殯葬服務(wù)所能獲取的土地資源是有限的，而節(jié)地生態(tài)安葬應(yīng)是殯葬服務(wù)未來(lái)的大趨勢(shì)。與此同時(shí)，他明顯感受到，市民對(duì)節(jié)地生態(tài)安葬的接受程度不斷提高，但殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)不能被動(dòng)地調(diào)整方向，除了政策上的補(bǔ)助和支持，產(chǎn)品本身的高質(zhì)量也是推動(dòng)市民接受節(jié)地生態(tài)葬的重要條件。

市民說(shuō)：以逝者最喜歡的方式 在這個(gè)世界留下足跡

“在我的印象里，老人家每次去祭拜都會(huì)大哭一場(chǎng)，傷心欲絕?！睂?duì)于殯葬，市民劉女士也曾經(jīng)陪家里老人祭拜祖先或者家人，但是這種親身經(jīng)歷給她留下的印象只是“不忍”二字。十年前，劉女士拗不過(guò)老家親戚，陪同老人家回老家拜祭，“我當(dāng)時(shí)很擔(dān)心他會(huì)傷心過(guò)度影響身體，畢竟年紀(jì)大了?！眲⑴窟€記得，老家的祠堂建在一個(gè)山坡上，周圍是荒山。老人家爬上山本來(lái)就吃力，到山頂后看到放著骨灰的祖先祠堂，悲從心中來(lái)，老淚縱橫。

劉女士的父親是一位老廣州，對(duì)生態(tài)葬非常認(rèn)同。在劉女士及其父親看來(lái)，與其跋山涉水去一個(gè)氛圍比較傷感的地方追憶，還不如自己重溫一下逝者的照片和視頻，看看以往的溫馨片段，和兒孫們說(shuō)說(shuō)以往的故事，這樣即使傷感，也會(huì)想起以往的幸福時(shí)光，情緒上不會(huì)過(guò)于激動(dòng)。劉女士父親作為八十多歲高齡的老人常說(shuō)：“人活著的時(shí)候多陪伴，多孝順就是幸福，人走了，就不要再給晚輩增加負(fù)擔(dān)”。

立墳起碑的意義，如今正慢慢消解。對(duì)于不少年輕人而言，與其立墳起碑，不如遵循逝者遺愿，以逝者最喜歡的方式，在這個(gè)世界留下足跡，至于懷念的方式，其實(shí)也不再局限在墓碑墳頭前。追憶先人，懷念家人，這些情感對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一樣的，但是表達(dá)的方式卻不斷在變?！敖裉霶Q空間彈出了去年今日寫的說(shuō)說(shuō)，是去年和奶奶吃飯時(shí)寫的。我很想奶奶，就找出空間里奶奶的照片和視頻看看”……對(duì)于“80后”王蓉來(lái)說(shuō)，清明節(jié)這幾天她會(huì)在QQ空間里“想念”家人，她更愿意把感情埋在心里。家住荔灣區(qū)的何文光是“95后”，往年都會(huì)回家和父母一起前往外公外婆的墳前祭拜。因?yàn)橐咔榈木壒剩麤](méi)法回家。但是，他還是選擇了另一種方式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)逝去親人的懷念。“有祭祀網(wǎng)站，可以為逝去的親人建立一個(gè)祭祀館，然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行追悼?！?/p>

生態(tài)葬背后的生命觀：只有盡情地享受“生” 才能淡然地接受“逝”

記者通過(guò)走訪了解到，不少人選擇生態(tài)葬不僅是秉持著“逝者不與生人爭(zhēng)地”的觀念，有市民坦言，“過(guò)去可能會(huì)覺(jué)得人走了一定要‘入土為安’，但現(xiàn)在越來(lái)越覺(jué)得，在生命的終點(diǎn)以及往后的思念都不應(yīng)該‘死氣沉沉’，我們要以更有意義的方式記住我們心愛的人”。

“生態(tài)葬是未來(lái)的發(fā)展方向，因?yàn)樗械臍浽岱绞接袃蓚€(gè)必須要滿足的條件?！睆V東省心理咨詢與治療專委會(huì)副主委、資深心理咨詢師于東輝說(shuō)，一個(gè)是不能影響生者的生存需要，傳統(tǒng)的殯葬方式給環(huán)境帶來(lái)越來(lái)越大的壓力，必須發(fā)展符合現(xiàn)實(shí)需求的新方式。其二是能夠寄托生者的哀思，慰藉他們的心靈，“人們?cè)诤醯牟皇切禄蚺f的殯葬方式，而是新的方式上是否能有一些儀式化的行為，令他們能感覺(jué)這片場(chǎng)景與逝者產(chǎn)生了連接，能承托自己的情感。”

在多年的咨詢中，于東輝發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教育中缺乏對(duì)“生死觀”的教育，沒(méi)有任何一個(gè)階段的教育會(huì)告訴大家如何克服“死亡的恐懼”“親人的逝去”，也許隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，大家會(huì)慢慢從理性上學(xué)到比較正確的生死觀，但是可能是因?yàn)椴坏貌幻鎸?duì)現(xiàn)實(shí)而從中學(xué)到，或者只是學(xué)到了一些理論、道理?！捌鋵?shí)生死觀的核心仍是在于‘生’。生當(dāng)熱烈，享受生命的每時(shí)每刻，只有盡情地享受生命，才能接受淡然的逝?！彼Ｍ瑹o(wú)論是家庭、學(xué)校，還是社會(huì)的教育，能夠用各種不同的方式向下一代傳遞正確的生死觀念，給予他們理性支持的同時(shí)，也給到感性支持。

廣州節(jié)地生態(tài)葬創(chuàng)全國(guó)多個(gè)第一

全國(guó)率先實(shí)行骨灰撒海

早在1988年4月，廣州便在全國(guó)率先實(shí)行骨灰撒向大海的殯葬改革。

2009年起，廣州以政府購(gòu)買服務(wù)的形式免除群眾參與骨灰撒海的活動(dòng)費(fèi)用。

2017年3月，《廣州市推行節(jié)地生態(tài)安葬的實(shí)施意見》出臺(tái)，對(duì)生態(tài)獎(jiǎng)補(bǔ)提標(biāo)擴(kuò)面，將骨灰撒海補(bǔ)貼提高至2000元/具。

2019年4月1日起，廣州推出骨灰撒海常態(tài)化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)約登記常態(tài)化和出海告別活動(dòng)多批次。

全國(guó)首個(gè)骨灰植樹還林集中安葬點(diǎn)

1988年，廣州市民政局會(huì)同園林局在風(fēng)景秀麗的白云山畔開辟了“思園”骨灰樹葬區(qū)，這里是全國(guó)第一個(gè)骨灰植樹還林集中安葬點(diǎn)。

1989年3月舉辦了第一批骨灰還林活動(dòng)。

開設(shè)園區(qū)以來(lái)至2012年，“思園”共舉辦骨灰植樹活動(dòng)96批次，還林骨灰2.12萬(wàn)具，參加群眾逾4萬(wàn)人次。

全市整體節(jié)地生態(tài)葬率達(dá)84.25%

目前全市節(jié)地生態(tài)安葬率84.25%，其中戶籍死亡人口的骨灰超65%寄存在骨灰存放設(shè)施，骨灰撒海、草坪葬、花壇葬等其他節(jié)地生態(tài)葬式超過(guò)18%。

截至2021年底，廣州市累計(jì)發(fā)放各類生態(tài)葬補(bǔ)貼近1500萬(wàn)元。

文/廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者蘇贊、楊欣、林琳

圖/廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者莫偉濃