問題是實(shí)際上我們的心習(xí)慣于立刻的回饋,而且我們變得制于這樣的期待,這是一個(gè)在當(dāng)場(chǎng)修行的主要障礙。在昔日對(duì)精神修行者來(lái)說(shuō)有別的障礙,像是被迫聽命于一國(guó)之君、是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的奴隸、受制于家族的大家長(zhǎng)而沒有資源可以離開去修行。
今日我們擁有個(gè)人的自由,我們可以賺大錢并照顧自己;反而我們有別的阻礙佛法修行的問題,其中之一就是尋求立即滿意的串習(xí)。當(dāng)你使用小玩意兒時(shí),你期待它能立即奏效;
(資料圖片僅供參考)
假如天氣有一點(diǎn)冷,你馬上就穿上更多的衣物;假如有臭氣,你馬上就開空氣清凈機(jī)來(lái)清除,真的,雖然輕微的氣味不會(huì)殺了你;或者你的椅子有點(diǎn)硬,那就讓你心煩,這不會(huì)殺了你或剝了你屁股的皮,但你覺得你得馬上站起來(lái)去拿個(gè)厚坐墊,假如你覺得有點(diǎn)睡意,你得馬上喝杯咖啡。
回應(yīng)這種沖動(dòng)或串習(xí)而去尋求立即的滿意,只會(huì)給予暫時(shí)的緩解,這么做,你便忙于這一切芝麻蒜皮的小事,而且似乎很難超越這些。當(dāng)然我們?yōu)榱俗约旱氖娣褂闷魑铩@并不是我所談?wù)摰闹攸c(diǎn)。是這著迷才是問題。
某種程度的精進(jìn)對(duì)臻至禪定修學(xué)的圓滿,是必要的。有一個(gè)密勒日巴給其主要弟子岡波巴開示的著名故事:密勒日巴有六個(gè)經(jīng)常來(lái)去的主要洞穴,他從不會(huì)住在一個(gè)地方太久,而是每六個(gè)月之類的時(shí)間就移居;
當(dāng)他待在衛(wèi)藏南方一個(gè)叫做“年朗”(Nyalam)的地方時(shí),岡波巴問密勒日巴有關(guān)于精神修行的問題,他們有了許多討論,最后密勒日巴說(shuō)道:“你不再需要跟著我的時(shí)間到了,你現(xiàn)在可以去任何你想去的地方,你不用特地去任何地方,只要離開去修行。這一生你和我可能不會(huì)再見面,但現(xiàn)在你得離開了?!?/p>
這似乎是岡波巴得要斷除他對(duì)其上師的執(zhí)著,這也是為何密勒日巴要他離開的原因。密勒日巴說(shuō)“你在早上離去,但我會(huì)陪你到途中。我通常不會(huì)這么做,但既然這是我們最后一次的相會(huì),我會(huì)送你一程?!?/p>
隔天早晨他們走上一座山脊,當(dāng)他們抵達(dá)頂峰時(shí),密勒日巴說(shuō)道:“我有一個(gè)極為甚深的口訣還沒有傳給你。”岡波巴說(shuō)道:“我是否該先做供曼達(dá)?有特殊的食子我應(yīng)該用來(lái)當(dāng)做佛龕的嗎?”
密勒日巴回答道:“不用,你不需要準(zhǔn)備任何東西?!彼麄冇滞白吡艘幌?。岡波巴心想:”這就怪了,至現(xiàn)在我已經(jīng)跟著密勒日巴許多年了,我從未感覺到有任何東西是我還沒有接受過的?!?/p>
岡波巴自己對(duì)所有經(jīng)典是極為博學(xué)的,他早已經(jīng)是一位“班智達(dá)”,一位偉大的學(xué)者,但只有在他遇見密勒日巴之后,才獲開悟;因?yàn)樗麖V博的精神教育,他下了沒有重要的法教尚未領(lǐng)受過的結(jié)論,他猜想著:“這個(gè)最后的法教是什么?”
在小路上的某一處,密勒日巴停下來(lái)說(shuō)道:“我不再往前走了,因?yàn)槲也粫?huì)待在世人的村子里?!比缓?,他突然拉起他的簡(jiǎn)單的棉袍,所以他的臀部全被岡波巴看見。“摸摸看!”他說(shuō)。岡波巴伸手過去感覺密勒日巴結(jié)滿繭的屁股,這硬得就像牦牛的牛角一般,是來(lái)自于他多年的禪定修行。
密勒日巴對(duì)他說(shuō):“你有了一切的法教,但假如你想要等同于我、你的父親,你的屁股就得像我的一樣!像我一般精進(jìn)!”這是他最后的法教:沒有任何的開悟是不用精進(jìn)的。
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