10月26日，北京2022年冬奧會與冬殘奧會獎牌“同心”正式向全世界發(fā)布。廣州日報記者留意到，在人民日報制作的“同心”獎牌一圖讀懂以及央視新聞客戶端播發(fā)的冬奧會獎牌宣傳片中，均出現(xiàn)了廣州南越王墓同心圓紋玉璧圖片，人民日報相關(guān)圖片說明中稱“裝飾紋樣視覺來源：廣州南越王墓同心圓紋玉璧（西漢）”。對此，南越王博物院副院長王維一在接受記者采訪時稱，廣州南越王墓出土的玉璧在全國可說首屈一指。

人民日報制作的“一圖了解北京冬奧會、冬殘奧會獎牌長啥樣”長圖中，特別標(biāo)注“裝飾紋樣視覺來源：廣州南越王墓同心圓紋玉璧（西漢）”

“同心”獎牌設(shè)計團隊：

設(shè)計靈感來自中國古代同心圓玉璧

據(jù)人民日報、央視新聞、北京日報報道，2020年5月，北京冬奧會和冬殘奧會獎牌設(shè)計方案面向全球征集后，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授杭海與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教師李文龍、首飾專業(yè)教師劉驍以及幾位美院的學(xué)生組建了獎牌設(shè)計小組。小組成員林帆受雙環(huán)玉璧的啟發(fā)，構(gòu)思了兩環(huán)同心獎牌草案。與此同時，小組成員高藝桐受古代銅鏡上的同心圓啟發(fā)，設(shè)計了三環(huán)同心圓環(huán)獎牌。曾是2008年奧運會“金鑲玉”獎牌主創(chuàng)團隊成員的杭海教授認(rèn)為這是兩個極具潛質(zhì)的想法。之后，林帆閱讀了大量同心圓環(huán)玉璧的文獻，將外圍圓環(huán)，設(shè)計成五弦造型，弦紋之間做打凹處理，表達與2008年奧運會獎牌“金鑲玉”的玉璧形制的一致性，體現(xiàn)雙奧之城的文化聯(lián)系。最終確定的“同心”獎牌由圓環(huán)加圓心構(gòu)成牌體，形象來源于中國古代同心圓玉璧，共設(shè)五環(huán)。五環(huán)同心，同心歸圓，表達了“天地合·人心同”的中華文化內(nèi)涵，也象征著奧林匹克精神將世界人民聚集在一起，共享冬奧榮光。

南越王博物院副院長王維一：

“同心圓”元素在廣州南越王墓出土玉璧中最多、最豐富

南越王博物院副院長王維一接受記者采訪時表示，廣州南越王墓出土的玉璧在全國可說首屈一指，數(shù)量數(shù)一數(shù)二。冬奧會獎牌的“同心”設(shè)計類似的“同心圓”元素在廣州南越王墓出土玉璧中也是最多、最豐富、級別也是最高的。

圖中左邊為南越王墓同心圓紋玉璧，右邊為北京冬奧會獎牌正面。 來源：新華社

南越王博物院副院長林冠男在接受采訪時表示，人民日報制作的相關(guān)圖片上公布的南越王墓同心圓紋玉璧是南越王墓出土的Ⅰ型玉璧，編號為D54。這一型玉璧在南越王墓中一共出土了5件，都是主棺室出土的，是墓主趙佗的隨葬品，“只有（圖片中）這件外圍是6條龍”。

南越王博物院院長李民涌表示，南越王墓出土的玉器共240多件，除金縷玉衣外都是實用器物、禮儀用玉、配飾品和工藝品，如龍鳳紋重環(huán)玉佩等，許多器型別具風(fēng)格，有些玉雕設(shè)計也是他處所未見。

據(jù)學(xué)者研究，在出土的玉璧中，一部分是在南越國宮廷中雕刻的，說明當(dāng)時南越王宮中有規(guī)模不小的玉雕作坊，而宮廷中的玉雕工很可能就是南下秦軍中身懷玉雕技藝的士卒及其后代。他們保留了中原和楚地的傳統(tǒng)玉雕風(fēng)格，來嶺南后，吸收當(dāng)?shù)匚幕?，又有自己的一些?chuàng)造，形成了具有漢、楚、越3種文化匯合的獨特風(fēng)格。

專家稱玉璧在古代被認(rèn)為是天人之間溝通的橋梁

“似乎可以這樣說，了解了南越王墓玉璧，也就基本上了解了西漢玉璧”，考古學(xué)家黃展岳在《論南越王墓出土玉璧》中寫道。

黃展岳指出，許多發(fā)現(xiàn)漢墓的玉璧早年大多被盜擾，玉璧多有散失，“只有南越王墓、滿城漢墓等少數(shù)未被盜掘的大墓，墓中的玉璧才得以完整保存下來。”據(jù)統(tǒng)計，南越王墓中出土了71枚玉璧，分出6室，以主棺室最多，為49枚，其余東側(cè)室11枚，西耳室6枚，前室3枚，東耳室、西側(cè)室各1枚。此外還有5枚玻璃璧，145枚陶璧。

“璧”是中國古代禮器的代表，被認(rèn)為是天人之間溝通的憑借與橋梁。在公元前3000年左右，玉璧（璧形器）已經(jīng)由裝飾品轉(zhuǎn)化為禮器。在漢代舉凡祭祀、朝賀、婚娶、征聘、饋贈、進獻、裝飾和喪葬，幾乎都離不開用璧。黃展岳指出，漢代玉璧是在全面繼承戰(zhàn)國玉璧的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，南越王墓的玉璧工藝表現(xiàn)尤為明顯，其紋飾造型和雕刻技法與戰(zhàn)國玉璧難以區(qū)別。玉璧上大量裝飾的龍鳳紋樣，在當(dāng)時都被視為可以通達天庭的“神物”。

文/廣州日報·新花城記者：卜松竹